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《孟子》感言集之190:先圣后圣其揆一

  早起,高声朗诵《孟子.离娄章句上下》,其中对于舜与文王两位圣人,虽然不同时代不同地域出生,但是他们所遵循的法度是一致的。这个法度是什么?基于这个法度的理念是什么?虽然这一段文字没有祥述,但是,我们知道尧舜禹汤文武周公的理念都是一脉相承的。这个理念从个人的内心出发:仁义礼智根于心!从国家天下的层面出发就是施行仁政于民。

  孟子曰:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也。地之相去也,千有余里;世之相后也,夭有余岁。得志行乎中国,若合符节。先圣后圣,其揆一也。”

  孟子说:“舜生在诸冯,迁居到负夏,死在鸣条,是东方边远地区的人。文王生在岐周,死在毕郢,是西方边远地区的人。两地相距一千多里,时代相距一千多年,但他们得志后在中国所推行的,像符节一样吻合,先出的圣人和后出的圣人,他们所遵循的法度是一样的。”

  圣人虽然出生在不同时代,不同地域,但是他们所遵循的游戏规则都是一样的,这个游戏规则就是治理国家天下的大道,这个大道就是建立在“仁义道德”基础之上的仁政。孟子说出的这个理念是有针对性,当时的春秋战国时代的局面混乱,天下大乱,礼崩乐坏,当权的诸侯们相互残杀,臣弑其君,子弑其父层出不穷。周天子的权威遭到架空与蔑视。人们生活在非常短视的利益竞争与资源争夺之中,次序何在?天地良心何在?人心何在?这都是我们也要考虑的问题,这些问题考虑清楚之后,我们才会意识到所有的人都必须生活在一个共同的公理之下,公约数之下,这样我们依道而行,依法而行!

  人与人之间的利益竞争自古以来纠纷激烈,以至于从原始部落开始,人与人为了利益竞争相互残杀,一群人对另一群人的战争,非常血腥残忍。后来由部落进化成国家,于是就产生了统一的次序与法度,人们依照各自的社会分工,安分守己,各安其位,尊老敬贤,兄弟妻子团聚,给老人创造养老保障体系,给幼小子女创造优质的教育体系,这样社会就和谐共处了。遇到人与人的利益纠纷、家庭与家庭的利益纠纷、就根据国家统一制定的法律来公平公正的处理。这个法律就是法度。

  从博弈论的角度看:三人以上必有上帝,这个上帝就是大家共同认可的法律,一旦有事,不是哪一个人说了算,谁都没有特权,必须听从法律的安排!这就是依法治国的基本原则。孟子所说“得志行乎中国,若合符节。先圣后圣,其揆一也”就是这个道理。

  因此, 一个国家的稳定取决于法律,每一个国家都有一个根本,那就是《宪法》,然后在《宪法》的基础上再延伸到刑法、民法等体系。整个国家最后都由各种细分的法律体系所覆盖笼罩,每一个公民都各安其位,各司其职,谁越位、谁犯法,就将受到具体法律法规的约束与惩罚!

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